Єдність Религий Іслам, Християнство І Юдейство
(Tags Іслам, Християнство і Іудаїзм) Три релігійних руху ІсламХрістіанство, і Юдейство, що виходять з одного географічного регіону і приводять в духовному сенсі до одного й того ж семітської Бога, часто перебувають у протистоянні протягом: всього їх співіснування. На жаль за протистоянням, Учений часто ховається звичайна боротьба за владу окремих особистостей. У самій боротьбі за владу немає нічого поганого, часом це свідомий акт але коли боротьба перетікає в несвідомому дію, а справжні мотиви забуті і забрав ініціатором в, могилу, пастви продовжують вже нікому не потрібну і безглузду боротьбу. Це може бути, мало ефективно як на лічномтак, і на громадському рівнях. Після розгляду ключових ідей трьох основних семітських релігій і часу їх появи, це легко зіставити з основними стадіями розвитку особистості, відображеними майже у всіх теоріях сучасної психології (у цій статті 'Loevinger s stages of ego development') - юність, зрілість і похилий вік. Будь-яка людина незалежно від географічного місця проживання та кольору шкіри проходить ці стадії розвитку особистості, зустрічаючи на своєму шляху майже однакові проблеми у взаєминах з собою та оточуючими. Особистості. Звичайно самост ні, може знайти себе, заздалегідь не відокремившись від цілого. І тут характерна головна специфіка цього віку - усвідомлення себе через протиставлення себе іншим (формулу «я - не вони») Цьому періоду можуть супроводжувати жорстокість, ізоляціонізм та девіантної поведінки, що і спостерігається в юному віці і добре відбивається в концепті Священної Війни. У психології ця стадії характеризується зовнішнім конфліктом між «я» та «іншими». Іслам вчить молодого учасника суспільного життя методу успішної соціалізації і пояснює важливість і «нормальні» самотності і зовнішнього конфлікту з оточуючими, і більш старших учасників суспільного життя розуміння і прийняття дбайливому відношенню з конфліктністю, і «відлюдкувата» молоді. Це своєрідна пам'ять для старших поколінь про їх молодості. Християнство ж, як середня по - виросту семітських релігія, (1й століття нової ери, відображає наступну стадію дорослішання особистості - зрілість і автономність. Тут з'являється внутрішній конфлікт між створеної на першій стадії особистістю і самим процесом соціалізації, який був її метою. Вже з'являється поняття моральності і внутрішня оцінка відбувається, але тяжкість попереднього періоду не дозволяє особистості діяти справедливо адже в такому разі індивід повинен буде, засудити себе самого першого. На допомогу приходить ключова Відмінною ідея Християнства - всепрощающая Любов. При такому поведінці створена на першому етапі особистість згодом накопичує достатня кількість добрих справ по відношенню до інших і перетворюється в більш відповідну внутрішнім уявленням про «правильності». Юдейство як сама древня з цих трьох семітських релігій (XVII століття старої ери) природним чином відображає останню стадію розвитку особистості, - похилий вік. Виконання ключовою Відмінною ідеї, Іудаїзму, Божественного Правосуддя, стає можливим в повсякденному житті людини толькосо, часом чаші, ваг уравнялісьі, благі діяння, вчинені, на другій стадії розвитку особистості компенсували, діяння вчинені на першій. Цей стан приносить звільнення від внутрішнього конфлікту і повну інтеграцію в, суспільне життя (відсутність зовнішнього конфлікту) можливість прийняття ефективних своєчасних «завислих», і, адекватних рішень. Підбиваючи підсумок, изволите відночто, не одна, з семітських релігій не є єдино правильною або зайвої, ак само, як і для людини прожили життя навряд ліодін , з її періодів здасться додатковим. Питання полягає в улюбленим: «Навіщо деяким групам людей намагатися все життя знаходиться в психологічному стані, молоді дорослих чи літніх людей?». Адже, людина проживає всі стадії розвитку особистості. І, можливо, нарешті це здасться дурним -- нав'язувати - старому, цінності підлітка і навпаки. В назві вказана так само «незмінна складова», ця та частина нас, яка не змінюється з плином часу, той спостерігач, який спостерігає за розвитком особистості і зовнішнього світу. Але крім нашої природи є, природа Творця і природа Його творіння інструкцію з використання якого Він дав нам по частинах у всіх семітських релігіях. Це важливо усвідомити колективним свідомістю для мирного співіснування людей представляють різні, але доповнюють один одного, культурні шари і релігійні погляди. PS Будь-ласка, поширити це і наблизить МИР, разом ми обов'язково справи!